عليه السّلام ، وان ظاهر « جخ » ربما يكون في التعدد ، وذكرهما في أصحاب الكاظم عليه السّلام ، والامر في الكل سهل ، سيما في الأخير ، كما لا يخفى على المتتبع ، وأشرنا غير مرة ، انتهى . أحمد بن الحارث الزاهد ، ( ضا ) « جخ » عامي ، وفي : « د » مثله . « 1 » وفي : « منتهى المقال » ، ولم أجده في « جخ » ولا غيره . وابن الحسن ثلاثة فالميثمى * جخ قف كذا عن العيون والكشي جش ثقة بكل حال معتمد * وطق كمثله صحيح في السند وفي بعض نسخ المتن ، ورد هكذا : وصح طق الميثمي بن الحسن * صح كش وقوف جش وثيق مؤتمن أحمد بن الحسن ثلاثة : الأول : أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن عبد اللّه التمار ، أبو عبد اللّه ، مولى بنى أسد ، كوفي ، صحيح الحديث ، سليم ، روى عن الرضا عليه السّلام وله كتاب النوادر ، أخبرنا به : الحسين بن عبيد اللّه ، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبد اللّه بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد الأنباري الكاتب ، عن محمد بن الحسن بن زياد ، عن أحمد بن الحسن ، ورواه حميد بن زياد عن أبي العباس عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك عنه « ست » . « 2 » وفي : « صه » أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار ، مولى بنى أسد الميثمي « 3 » من أصحاب الكاظم عليه السّلام ، واقفي قال النجاشي : وهو على كل حال ثقة ، صحيح الحديث معتمد عليه ، وعندي فيه توقف ، انتهى . « 4 » وفي : « جش » ابن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم التمار مولى بنى أسد ، قال : أبو عمرو الكشي ، كان واقفا ، وذكر هذا عن حمدويه عن الحسن بن موسى الخشاب ، قال : أحمد بن الحسن واقف ، وقد روى عن الرضا عليه السّلام وهو

--> ( 1 ) 418 ، ابن داود . ( 2 ) 25 ، الفهرست . ( 3 ) في المصدر : التميمي ( 4 ) 96 ، خلاصة الأقوال